La scoperta novecentesca del Leopardi filosofo di Remo Bodei (2017) [...] Leopardi si inserisce nella tradizione filosofica italiana, che è quella di una filosofia civile, che ha dato il meglio di sé nelle discipline pratiche che non richiedono il rigore teorico degli scolastici o dei tedeschi.  Punto di partenza della riflessione Leopardiana è la società del presente, nella quale riconmosce i segni dell’incipiente società di massa: Leopardi si chiede: in una società dove siamo tutti indistinguibili come uova, come si spiega l'individualismo? Leopardi nota due aspetti: - Legame ragione-egoismo. La ragione moderna è solo distruttiva, - Legame filosofia-egoismo. L'egoismo di cui accusa i giacobini è frutto del calcolo, dell'interesse. (vedi anche Dialogo della Natura e di un Islandese) Allora chi non ragiona e filosofeggia è più più felice? (Vedi il garzoncello del Sabato del Villaggio? ) No. Un filosofo non dimezzato deve conoscere le illusioni e le p

La Natura non è caritatevole, si muove in un ciclo incessante di distruzione e creazione, con il solo intento di autoconservarsi; l'uomo non è centrale, ma una vittima di questo ciclo eterno. Questa cosa Leopardi ce l'ha ben chiara. Lo abbiamo già visto nell'Ultimo di Saffo e lo leggeremo ancora più volte, fino all'ultima poesia: la Ginestra Questa concezione filosofica viene sviluppata in un'opera in prosa, concepita e scritta nel 1824 e con aggiunte successive: si tratta delle Operette morali. Le Operette sono 24 testi per lo più di stampo satirico e di stile ironico, sviluppati in forma dialogica. In questa opera Leopardi sistema in forma unitaria i pensieri e le riflessioni sparsi dello Zibaldone, donando veste letteraria ai contenuti filosofici  Dopo essere apparse qua e là in giornali e riviste, le Operette sono state pubblicate per la prima volta in volume a Milano dall'editore Stella nel 1827. La prima edizione in linea con i desideri dell'au